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![因明讲的是什么,因明是什么意思?](https://www.076760.com/wp-content/themes/justnews6.0.1/themer/assets/images/lazy.png)
十三世达赖喇嘛法名图旦嘉措,藏语图旦嘉措是“佛教海”的意思。他的俗名是罗布藏塔布开甲木措,西藏拉萨东南部达布地区(今朗县)人,于清光绪二年(一八七六年)五月五日,出生于朗敦村的一家农户中。父名贡噶仁钦,母名罗桑卓玛。十二世达赖喇嘛程列嘉措,于光绪元年(一八七五年)在拉萨圆寂。灵童寻访者访到拉萨东南达布地区的朗敦村,认定罗布藏塔布开甲木措是十二世达赖转世的灵童。光绪三年(一八七七年),由八世班禅丹白旺秀和摄政王公德林呼图克图、三大寺和扎什伦布寺的全体僧俗官员,联名要求驻藏大臣转奏朝廷,以只选定了一名灵童,且经各方公认,请免予金瓶制签。当年三月,光绪帝谕旨∶“贡噶仁钦之子罗布藏塔布开甲木措,即作为达赖喇嘛之呼毕勒罕,毋庸制签,钦此。”光绪三年(一八七七年)正月十一日,摄政王公德林呼图克图和佛师普觉,陪同八世班禅前往贡塘寺,为十三世达赖剃度出家,取法名为“吉总·阿旺罗桑·图旦嘉措·晋美旺秀·却勒南巴加娃·白桑布”,简称为图旦嘉措。光绪五年(一八七九年)五月,光绪帝批准十三世达赖坐床,圣旨上说∶“达赖喇嘛转世灵童已经确定,今年六月十三日良辰吉时举行坐床,甚佳,朕深喜之,现赐达赖喇嘛黄哈达一条,佛像一尊,念珠一串,铃杵一套。达赖喇嘛坐床之后,可启用前世达赖之金印,并将用印时日上奏。以前乘用黄轿及黄色鞍辔均予准用。佛父贡噶仁钦封为公爵,赏戴宝石顶子,著孔雀翎,依旨遵行,钦此。”六月十三日迎十三世达赖入布达拉宫,十四日在布达拉宫举行了坐床庆祝大典。光绪八年(一八八二年),在拉萨大昭寺,由摄政王公德林呼图克图等,给十三世达赖授了沙弥戒。是年八世班禅圆寂。光绪十四年(一八八八年)正月十四日,为九世班禅灵童举行金瓶制签,达布的灵童被确定,即洛桑图旦确吉尼玛。正月十五日,十三世达赖给九世班禅灵童剪发,取法名为“吉尊.罗桑确吉尼玛格勒南嘉”,简称确吉尼玛。这一年,发生了英国侵略西藏的第一次战争。光绪十六年(一八九○年)三月十七日,驻藏大臣升泰,在印度加尔各答,依照清朝政府的旨意,与英国订立了《藏印条约》。升泰于六月一日抵达拉萨,六月二日会见十三世达赖喇嘛,告诉了《藏印条约》的内容和订约经过。十三世达赖即将该《条约》抄文发给西藏僧俗大众讨论。西藏人民反对升泰媚外卖国的行为,不接受《藏印条约》。光绪十九年(一八九三年)十月二十八日,新任驻藏大臣奎焕,又与英国签订了《藏印续约》,西藏人民对《续约》内容仍不满意,继续反对。事实上,《藏印条约》和《续约》,从来不曾被十三世达赖和西藏人民承认。所以毫无效用。十三世达赖喇嘛从十一岁起,开始学习“因明”,由色拉寺的罗桑索南和甘丹寺的罗桑彭措二人为参协巴(有学问的喇嘛),教授达赖学习辩论。十八岁时,开始学习显宗法义。二十岁的正月十一日,在大昭寺释迦牟尼佛像前,由佛师普觉担任授戒堪布,副佛师多吉强.林佛罗桑隆多丹增担任羯摩师,还有念经喇嘛十一人陪同诵经,完成了比丘戒的仪式。光绪二十一年(一八九五年)八月八日,十三世达赖喇嘛二十岁,开始正式亲政。达赖亲政后,摄政第穆呼图克图卸任,达赖身兼法王、藏王,总理西藏政治宗教重大事务。次年正月十五日,达赖前往大昭寺,向参加祈愿大法会的两万多僧众,第一次讲经说法。光绪二十八年(一九○二年),十三世达赖给九世班禅确吉尼玛,补行传授了居士戒和沙弥戒,后来又传授了比丘戒。达赖亲政后,与驻藏大臣代表执行清朝政府对英帝侵略的投降政策,形成尖锐对立。为申明西藏地方政府的意见,达赖喇嘛乃于光绪二十五年(一八九九年)三月二十六日,向光绪帝上了一道奏摺,要求清朝政府帮助解决西藏的军火与财政困难,以便准备抵抗英国的侵略。达赖的正确要求,遭到清廷的拒绝。同年七月十三日,在大昭寺祈愿大法会上,立五部宗论进行辩论,达赖在答辩时,根据应考者提出的疑问,引经据典,对答如流,对提出的很大的疑问,都逐一解答。一些德高望重的格西一致赞颂说∶“至尊全知佛主如此通晓五部大论,尤精于《现观庄严论》、《中观论》。在目前三大寺的活佛和格西当中也是屈指可数的。”藏军在江孜对抗英国的战争失败后,为了避免达赖被英军俘获,经三大寺喇嘛及僧俗官员再三劝谏,达赖喇嘛于光绪三十年(一九○四年)秘密离开西藏,前往青海、内蒙转赴外蒙古,在库伦住了两年多时间。其间欲前往俄京会晤沙皇,请求援助。因俄国在日俄战争中失败,拒绝接待,故滞留于库伦。光绪三十二年(一九○六年)四月,达赖喇嘛由库伦启程返回西藏,九月十二日到达西宁,次日抵塔尔寺,向全寺三千名僧侣讲经说法,还给青海藏蒙僧侣民众摩顶,前后达数万人。光绪三十三年(一九○七年)十一月,清廷礼部降旨,邀达赖到五台山朝佛,然后进京。达赖喇嘛便从塔尔寺启程,光绪三十四年(一九○八年)到达五台山,受到僧众热烈欢迎,是年八月三日到达北京,八月二十日觐见了慈禧太后和光绪皇帝。九月初六日光绪皇帝设宴为达赖洗尘。清政府给达赖颁赐金册一份,册封为“诚顺赞化西天大善自在佛”,每年赏“廪银”一万两。是年十月二十一日光绪驾崩,遗诏以溥仪入承大统。十一月九日宣统继位,达赖应邀参加了登基大典。十一月二十八日,达赖喇嘛离京返藏,次年(宣统元年、一九○九年)十月三十日抵达拉萨。十三世达赖喇嘛回到西藏后,与驻藏大臣关系极为恶化,遂导致川军入藏的事件。于是宣统二年(一九一○年)二月十二日,十三世达赖出逃到印度避难,清政府宣布革去他的达赖喇嘛名号,命驻藏大臣另寻找灵童代替。经过一番周旋,达赖喇嘛又返回拉萨,这时已是中华民国元年(一九一二年)的十二月,清廷已经覆亡。达赖喇嘛返藏后,惩办了曾经支援过驻藏大臣的贵族和寺僧,对与川军作战的有功人员进行了奖励,掌握了西藏政教权力。在十三世达赖时期,清朝中央政府腐败无能,在西方列强的侵略下节节败退,受尽屈辱,在这种国穷民艰的形势下,达赖的中晚年也逃脱不了颠沛流离生活的命运。十三世达赖一生以勤学闻名,以精诚研究经典而著称。在西藏僧俗大众的心目中,他对藏族政教事务的功绩和对众生安宁的造福,与五世、七世达赖齐名。十三世达赖通晓“兰礼”、“乌尔都”文,及汉、蒙、英等各种文字,不但精通佛学,还研究各种新学说,诸如政治学、法律学、经济学、天文学、音韵学、地理学等,于医学尤其爱好,还能看病下药。他在繁忙的政教事务中,仍写作出经典三十九卷,著名的有《佛师普觉传及建塔史略》、《佛教讲论经典的解释》、《在蒙古、青海、西康各大寺及拉萨默朗木大会上讲经说法的底稿》、《塔尔寺等各寺寺规·明鉴》、《壁画、殿堂名门、化身名称记》等,均有刻本传世。民国二十二年(一九三三年)十月三十日下午,十三世达赖喇嘛示寂,世寿五十八岁,西藏地方政府为他举行了隆重的葬礼,在布达拉宫兴建灵塔。是年十二月,国民政府追封他为“护国弘化普慈圆觉大师”。
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